吾家有女初长成，养在深闺人未识
上传时间：2021-01-25 22:19点击:
男大当婚，女大当嫁。我国古代非常重视婚姻制度，一大重要表现就是结婚程序十分讲究，甚至堪称繁琐。早在先秦时期的《礼记》就规定了“婚姻六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。很多人可能会说，其他程序都能理解，就其中一项“问名”，为啥结婚还要问名字呢？古人交通不发达，结婚对象常常都是乡里乡亲的，随便一打听不就知道了吗？您可别小看了女子的闺名。在我国古代，未婚女子的名字只有家人知道，对外是保密的。这涉及到一项传统习俗：中国古代的女子隐名现象。名讳文化强调隐名古代女子为何隐名，主要有两个原因。一是中国古代形成的名讳文化。总体而言，中国古代男女都存在讳名现象，这是源于中国特有的避讳习俗。因为在迷信巫术的古人看来，一个人的名字和生辰八字十分重要，一旦为外界所知，就有可能在极特殊情况下被居心叵测之人施以巫术，给本人带来生命威胁。因此，非常强调讳名。
古时女子活动范围主要局限在家族内部（1987年版电视剧《红楼梦》剧照，林黛玉、薛宝钗、史湘云等在家中组办诗社）此外，不同于男子取名的正规、庄重，古代女子取名相对随意，一些人家的女子甚至没有正式名字，常常依年龄排序称大女、二女、三女或者大姐、二姐、三姐。这样“不走心”的名字，已然放弃了社交的旨趣，仅在家庭等有限范围内使用。只有在“行媒”时，特定的男方才能知晓其名、字。
大女、二女、大姐、二姐，是古代平民家庭常为女子取的名字（1987年版电视剧《红楼梦》剧照，尤二姐进贾府成为贾琏的妾室）并且，古代对女子的道德训诫是“未嫁从父、既嫁从夫，夫死从子”。即使女子未婚时还有自己的名字，婚后也不再拥有姓名，贵贱皆莫能外。独孤皇后、长孙皇后、武则天，即使这些地位尊崇的贵族女性，也均未能在历史上留下自己的真实名字。
以史为鉴，可以明得失。有人说，人名是社会文化的镜像。虽然姓名使用的语言材料是有限的，但来自社会的姓名意义却是无限的。女子隐名现象的存在，是数千年男女地位不平等的直观体现。如今，不仅不再会有女子隐名现象的存在，更有很多杰出女性因对国家、民族的突出贡献而名留史册。回忆历史，我们感慨时代进步的同时，也愈加敬佩无数先辈为消弭性别差异而付出的心血和努力。
吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？
[2]纳春燕,马斗成.论古代女子隐名现象的社会文化根源——以隋唐女性为主要讨论对象[J].唐史论丛,2019(02):199-209.
男大当婚，女大当嫁。我国古代非常重视婚姻制度，一大重要表现就是结婚程序十分讲究，甚至堪称繁琐。早在先秦时期的《礼记》就规定了“婚姻六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。很多人可能会说，其他程序都能理解，就其中一项“问名”，为啥结婚还要问名字呢？古人交通不发达，结婚对象常常都是乡里乡亲的，随便一打听不就知道了吗？您可别小看了女子的闺名。在我国古代，未婚女子的名字只有家人知道，对外是保密的。这涉及到一项传统习俗：中国古代的女子隐名现象。名讳文化强调隐名古代女子为何隐名，主要有两个原因。一是中国古代形成的名讳文化。总体而言，中国古代男女都存在讳名现象，这是源于中国特有的避讳习俗。因为在迷信巫术的古人看来，一个人的名字和生辰八字十分重要，一旦为外界所知，就有可能在极特殊情况下被居心叵测之人施以巫术，给本人带来生命威胁。因此，非常强调讳名。
《礼记》对名字的使用规定道：“父前子名，君前臣名。”要求名字只能在最亲近、最尊贵的人面前使用。从殷商卜辞来看，商王占卜时，称王而不呼名；周初分封则以爵位代替称名。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，还提到民间禁忌美女蛇：“能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉。……所以倘若有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应。”
古时女子活动范围主要局限在家族内部（1987年版电视剧《红楼梦》剧照，林黛玉、薛宝钗、史湘云等在家中组办诗社）此外，不同于男子取名的正规、庄重，古代女子取名相对随意，一些人家的女子甚至没有正式名字，常常依年龄排序称大女、二女、三女或者大姐、二姐、三姐。这样“不走心”的名字，已然放弃了社交的旨趣，仅在家庭等有限范围内使用。只有在“行媒”时，特定的男方才能知晓其名、字。
大女、二女、大姐、二姐，是古代平民家庭常为女子取的名字（1987年版电视剧《红楼梦》剧照，尤二姐进贾府成为贾琏的妾室）并且，古代对女子的道德训诫是“未嫁从父、既嫁从夫，夫死从子”。即使女子未婚时还有自己的名字，婚后也不再拥有姓名，贵贱皆莫能外。独孤皇后、长孙皇后、武则天，即使这些地位尊崇的贵族女性，也均未能在历史上留下自己的真实名字。
以史为鉴，可以明得失。有人说，人名是社会文化的镜像。虽然姓名使用的语言材料是有限的，但来自社会的姓名意义却是无限的。女子隐名现象的存在，是数千年男女地位不平等的直观体现。如今，不仅不再会有女子隐名现象的存在，更有很多杰出女性因对国家、民族的突出贡献而名留史册。回忆历史，我们感慨时代进步的同时，也愈加敬佩无数先辈为消弭性别差异而付出的心血和努力。
吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？
——秋瑾，《勉女权歌》
[1]焦杰.从中国古代女性名字的演变看社会性别文化的建构[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）,2006(11):25-28.[2]纳春燕,马斗成.论古代女子隐名现象的社会文化根源——以隋唐女性为主要讨论对象[J].唐史论丛,2019(02):199-209.
